Según el diccionario de la RAE rebeldía es “cualidad de la persona que, faltando a la obediencia debida, se subleva.”
Partiendo de las teorías de Kropotkin en su ensayo “La ley y la autoridad”, todas y cada una de las leyes del sistema son una combinación entre tradiciones, “normas” del lugar, y otras leyes externas promovidas porlas personas o entidades que poseen el poder y quieren hacerlo perpetuar.
No es lo mismo que una persona quiera participar de un compromiso a que por ley, haya un compromiso. Desde ese punto de vista podemos empezar a plantearnos cuán de voluntarios son nuestros actos diarios. Y por lo tanto cuantas de las cosas que hacemos a lo largo de un día, y son necesidades biológicas, no están ni mucho menos cubiertas y además muchas de ellas están prohibidas. Ejemplo el hecho, simple y sencillo de ir a mear a cualquier lugar: o tienes que entrar en establecimientos propiedad de una persona que buenamente puede echarte a la calle si bien lo observara; o son institucionales y, aunque sea pequeñísima cantidad, son pagando; o está prohibido por las leyes cívicas. Nuestra naturaleza humana va en contra de las leyes.
¿Nunca os habéis fijado en la forma que tiene unx niñx de afrontar las imposiciones delx adultx? Pues las primeras veces que unx adultx impone algo a alguna criatura, esta se muestra adversa. Es más adelante cuando nuestra labor educativa autoritaria por medio de represionesvaa confeccionar una persona sumisa al padre/madre, maestrx, profesorx, jefx, policía… y así hasta hablar de todos los órganos dominadores que tenemos hoy en día en nuestras vidas.
¿Pero y antes de eso? Antes de ser un ser sumiso, ¿qué pensabas?. ¿Aceptabas sin mas? Diariamente entramos en conflicto con autoridades. Que si sube el pan, el agua, que si nos roban por medio de las facturas de luz, la gasolina está por las nubes… todos esos momentos son momentos de conflicto interno. Son momentos en el cual la persona se plantea porqué unos adquieren mayor beneficio y son a la vez los más poderosos y a la vez los que tienen poco cada vez tienen menos. Pero a la hora de actuar los sistemas sumisores (familiar, educativo, gubernamental) hicieron bien su trabajo y redujeron todo atisbo de rebeldía a miedo a la represión o nulidad en la realización. Nos metieron miedo en el cuerpo y por la boca la sociedad de hoy en día negando progresos.
Ahora bien, si fuéramos capaces de quitarnos de encima todas las sumisiones impuestas, ¿aceptarías tener que pagar por tener que comer? Pues llega a tal punto nuestra sumisión que aceptamos que la comida sea propiedad y al que la tome como necesidad básica y la robe, es decir incumpla una ley que protege esa propiedad, se rebele, se le castiga. Tenemos sometidos hasta nuestros cuerpos a la sociedad.
Todx niñx es por si rebelde. Está continuamente intentando romper las fronteras, los techos que los adultos les ponen. Siempre se ha dicho que lxs niñxs hacen siempre lo contrario a lo que les dicen. ¿Creéis que es porque buscan lo opuesto a la orden establecida? No, eso es rebeldía. Querer ir más allá del techo que nos imponen.
Es humano ser curioso. Es humano querer saber qué hay mas allá de un muro. O dentro de un agujero. Pero es mas humano aún mirar cuando alguien dice que no mires. Hasta los textos bíblicos (intentando dogmatizar todo) hablan de una Eva que intentó comerse una manzana prohibida por su dios y este los castigó. La moraleja habla de un castigo contra la rebeldía innata, que ahí es mostrada. Me dicen que no haga algo, entonces lo haré.
Por lo cual el ser humano, dada su curiosidad, va a ir más allá de los límites y mas si puede verlos. Las leyes son límites claros que nos establecen. Es normal qué queramos ir mas allá de las leyes.
Por lo cual llego a mi definición siguiente: La rebeldía es ese sentimiento, esa fuerza innata que genera el conflicto entre la persona, su curiosidad y lo establecido. El ser humano nace rebelde cuando algo le oprime.
El 13 de octubre de 1909, hace ya 100 años, el Estado, bajo la presión de la Iglesia Catolica, fusiló a Francisco Ferrer i Guardia. ¿Cuál fue el motivo? Promover una educación laica, de coeducación de sexos, basada en la libertad y el respeto. Naturalista y empirica. Ese fue su crimen, comenzar la andadura de lo que hoy llamamos Pedagogía Libertaria.
Fue culpado injustamente de incitador a las masas en los disturbios de la semana trágica de Barcelona.
Hoy, casi 100 años después, el Estado mediante sus órganos represivos, sigue coaccionando nuestra verdadera libertadde educación. La muerte de Ferrer i Guardia fue un freno en seco a la evolución de la educación y con ello las relaciones interpersonales.
Qué hizo Ferrer i Guardia para hacer creer que fue incitador de masas? Pues una simple cosa, ser intelectual, profesor, escritos y , el factor que cayó en su contra, ser anarquista.
A casi 100 años de su asesinato, seguimos aclamando la libertad para poder educar como queramos, no reproduciendo cánones estatales ni eclesiásticos. Poder enseñar a las siguientes generaciones no a ser obrerxs, arquitectxs, ingenierxs, dependientxs… si no a ser personas en contacto con otras personas ya que esa es la ley natural que ha hecho evolucionar y crecer a todas las sociedades humanas. El contacto de igual a igual con la libertad para poder obrar, demandar necesidades y prestar ayudas. Así queremos educar.
No queremos educar en represión, ni en miedo, ni en odio, ni en competitividad, ni en absolutismo, ni forzando las necesidades vitales. Queremos educar en libertad, en seguridad, en amor, en horizontalidad, de forma natural, respetando ritmos.
Que el centenario de su muerte sea un punto de partida para que nuestra lucha empiece de nuevo.
Comenzaré este artículo haciendo una breve reflexión de que es el circo, como ha evolucionado y como podemos relacionarlo con la educación.
Todos conocemos, aun que sea por encima, la historia del circo, desde la época romana hasta lo que actualmente conocemos por Circo. Por suerte el concepto de Circo ha evolucionado hasta darse cuenta de que la representación de espectáculos con animales no era ni ético ni moral, pero no me quiero desviar demasiado por ese tema. Actualmente los espectáculos de circo se basan en el propio ser humano, siendo, desde mi punto de vista, un espectáculo mucho más artístico y estético.
¿Como relacionar el Circo con la educación? Bastante sencillo, casi cualquier práctica de arte circense requiere de una preparación física, y a mi forma de ver, cualquier educación completa debe llevar algo de deporte incluido, ya sea a través del juego, o en este caso del circo. Existen muchísimas modalidades de artes circenses y todas ellas (incluso los payasos) requieren de esfuerzo físico. Si que es verdad que quizás a veces no disponemos de material necesario para realizar este tipo de deporte (trapecio, tela acrobática, monociclo, etc.) pero hay modalidades que no requieren de material o requieren de muy poco material, como es el caso de los payasos, cuerda floja, malabares o acrobacia de suelo. Además, se pueden proponer talleres de reciclaje, para la construcción de malabares (pelotas con globos, mazas de periódicos, aros de cartón, etc.)
Para concluir este artículo, he de decir que las actividades de educación circense reúnen casi todas las actividades motrices parta el desarrollo personal en todos los ámbitos afectivos, motores, sociales y cognitivos.
Y por último he de decir que este artículo es muy general y es una breve introducción. En otras ediciones iré concretando y especificando técnicas que pueden ser utilizadas en la educación.
El pasado día 1 de Julio de 2009 falleció en Salamanca Pepita, una gran mujer, una gran persona y una gran luchadora. Para muchos, entre los que me incluyo, la figura mas grande de la pedagogía Libertaria. Precursora y fundadora de la escuela libertaria Paideia.
Su ideal anarquista de educación me llenó la cabeza de ideas y el corazón de esperanza, primero a través de sus escritos, después, cuando por tan solo 5 dias pude vivir con ella, el colectivo Paideia y los compañerXs que asistimos al curso de pedagogía libertaria, la forma que tenían de funcionar y de vivir la anarquía.
Gracias a ella pude sentir por primera vez aquello que una vez me hizo plantearme el sentido de mi existencia y mi papel, el que realmente me hace sentirme plenamente una persona, poder algún dia Educar en Anarquía.
Es muy difícil hablar de educación libertaria sin nombrar a Pepita.
Desde aquí, con todo el cariño que cabe en mi, quiero recordarla y enviar ese cariño convertido en lucha a todXs y cada unX de los miembros del colectivo Paideia (Jose Luis, Concha, Olalla, Loli, Rebeca, Amalia…). Y recordar esas palabras que tanto me han influído y habeis recordado en su memoria:
“Que la escuela no es ni puede ser neutra, es algo que ya no podemos discutir, dado que cada persona de este mundo posee una particular manera de interpretarlo y eso, en definitiva, no es más que una ideología y con ella educamos, es decir tratamos de transmitirla a a nuestro alumnado ya que pensamos que nuestra percepción es la mejor y como forma parte de nuestra manera de ser y de pensar, lo queramos o no, lo estamos constantemente proyectando y exigiendo.”
Desde mi negro corazón quiero hacer un grito: Josefa Martín Luengo, amante de las personas y la Anarquía, siempre estarás en mi lucha.
Resulta muy difícil dar una definición de lo que es el juego, dada la variedad de actividades, destrezas, de situaciones y protagonistas implicados, por lo que a menudo se opta por describir sus características más comunes. Por ejemplo, Lianza (1997) señala como típico del juego el hecho de estar regido por una evidente motivación intrínseca, es espontáneo y voluntario, es una actividad que produce placer y en la que hay un predominio de los medios sobre los fines, de manera que jugar se convierte en una meta en sí misma en la que el niño o la niña experimentan con conductas complejas sin la presión de tener que alcanzar un objetivo. Según Lianza y por añadir otras características más, podemos decir que el juego es libre, placentero, puescada niño y niña siente una sensación de libertad, de atreverse a hacer lo que quiera sin sentirse con la responsabilidad de hacerlo bien, de estar cumpliendo con una obligación (como dice Eugen Fink, “ el juego es un oasis de dicha en el desierto de la vida considerada seria”); reglamentado; separado, pues es una acción que termina en sí misma; incierto, ya que es único e irrepetible, porque nunca se va a desarrollar igual; improductivo, dado que no se persigue obtener un producto ajeno al mismo; segunda realidad: en el juego hay una conciencia de realidad segunda o irrealidad en relación a la vida ordinaria, “somos otra cosa”, “hacemos otra cosa”, rodeando todo de un misterio, un secreto que sólo las personas que juegan compartirán.
Con lo planteado en un principio, podríamos definir el juego como una actividad que se caracteriza por tratar las ideas, objetos o materiales de forma diferentes a la convencional. Las personas eligen a qué y cómo jugar, persiguiendo este único fin. Es una práctica que conlleva intensidad, aislamiento de la realidad, evasión temporal y, en definitiva, libertad y placer.
Además de su definición, otra tarea compleja a la que se enfrentan los estudiosos del juego es su clasificación. Un sistema de clasificación bastante común entre los expertos es diferenciarlos bien por el tema, o por la madurez social de las destrezas implicadas. En cuanto al primero podemos encontrar juego sensorial (manipular objetos, golpear), con movimiento (correr, saltar), simbólico (usar la mano como si fuera un plato del que se toma la comida), juego rudo-desordenado (simular peleas), juego verbal, sociodramático, etc. El sistema de clasificación basado en la madurez social podemos encontrar juego solitario, espectador, paralelo, asociativo ( interactuar compartiendo juguetes, intercambiando materiales y cada uno siguiendo la iniciativa del otro, pero sin adoptar distintos papeles ni cooperar para lograr una meta) y cooperativo (coordinar esfuerzos para lograr metas comunes, repartiéndose papeles y colaborando para el objetivo final).
Son múltiples las potencialidades y funciones que cumplen estos diferentes tipos de juego en el desarrollo de la niña y el niño. En su vertiente más individual, el juego estimula una gran variedad de actividades mentales como el lenguaje, la memoria, el razonamiento, la imaginación, la creatividad y la creatividad. En su vertiente más social, como el juego de dramatización o el juego de roles, contribuyen a desarrollar habilidades sociocognitivas de los niños, así como a ampliar su conocimiento del mundo social.
Por ejemplificar e ilustrar mejor lo expuesto, vamos hacer referencia a un estudio deJesús Palacios (1999) donde trata, entre otros, tres tipos de juego: el sensorial, el rudo-desordenado y el sociodramático. A través del juego sensorial-manipulativo, niños y niñas aprenden las propiedades que caracterizan a los objetos y las leyes que los gobiernan, al tiempo que se estimula su creatividad y se afirma un sentimiento de seguridad, de confianza y de dominio sobre el entorno. Por otro lado, el juego rudo, desordenado ayuda a los niños y niñas a descargar energía, lo que para algunos – sobre todo si tienen un elevado nivel de actividad- es una necesidad; además, a través de esta modalidad lúdica aprenden a controlar sentimientos e impulsos, a diferenciar entre lo real y lo que se aparenta y a consolidar el sentimiento de filiación social y de cooperación. Por último, a través del juego sociodramático, niños y niñas ejercitan la simulación y se proyectan entre otras personalidades, lo que enriquece su conocimiento social y les permite actuar y experimentar en el mundo de los adultos imitando sus roles sin necesidad de exponerse a las consecuencias físicas, sociales, emocionales o económicas que se sucederían si lo realizaran en la realidad; al mismo tiempo, les ayuda a expresar sentimientos intensos, a resolver conflictos y a integrarlos entre las cosas que ya sabe ( por ejemplo, es típico a estas edades que les asusten las inyecciones; pues bien, si un niño o niña ha pasado un día por esa experiencia, no es raro que al volver a casa disfrute durante horas poniendo sin parar inyecciones a todos sus muñecos y a su mamá). Este último aspecto convierte al juego en ocasiones en una valiosa herramienta de diagnóstico y de tratamiento psicológico de los más pequeños.
¿Cuál es el papel que va a desempeñar escuela con respecto al juego
Desde la escuela se va a procurar en todo momento fomentar una actividad lúdica que haga favorecer la alegría y ganas de relacionarse, motivando y facilitando el juego en grupo. Para desarrollar esta función, desde el grupo pedagógico no vamos a perder como referencia que el juego debe contribuir a que:
-Las niñas y los niños se conozcan y se sientan pertenecientes e identificados con el grupo de iguales
-Cada niño, cada niña, enriquezca su identidad con estas vivencias lúdicas.
-Cada niña, cada niño, se sienta respetado como persona única y diferente.
-Disfruten de los juegos provenientes de diferentes lugares y niñ@s.
La presencia de personas adultas facilitadoras del juego es especialmente importante en espacios como la escuela, donde las niñas y los niños vanaestar juntos mucho tiempo y, por ende, se tienen que relacionar. Si se logra crear un espacio de confianza, libertad y creatividad en el cual las niñas y los niños puedan disfrutar jugando, éstos y éstas trasladarán su forma de relacionarse en paz y armonía a otros espacios de la vida como el vecindario, su casa, la calle, los parques, la ciudad… con lo cual, la convivencia será indudablemente más rica y mejor.
Algunas ideas que no perdemos de vista para que las personas adultas favorezcamos el juego de las niñas y los niños son:
-Apoyar facilitando recursos tanto espaciales, materiales, de tiempo, incluso de compañía para el juego cuando lo reclamen o se considere necesario.
-Tener como referencia que el juego es un derecho
-Participación infantil. Es importante dar a las niñas y los niños el protagonismo que les corresponde, creando un espacio de participación donde propongan, decidan y organicen sus juegos
-Ser un modelo de referencia consecuente con aquello que se propugna. Dejando aflorar la actitud lúdica que todos tenemos.
-Saber reforzar positivamente a las niñas y los niños cuando se atreven a proponer en juego en grupo, cuando deciden un juego entre todos y todas, cuando defienden sus intereses o necesidades en relación con un juego, cuando saben escuchar y san escuchar las propuestas de los demás, cuando deben relativizar “la derrota o el triunfo”, cuando arreglan sus juguetes, cuando juegan indistintamente a juegos “ de niñas o de niños”, cuando se inventan juegos…
Este papel de las personas adultas facilitando el juego infantil, lo podemos realizar siempre que no perdamos de referencia que el juego en sí mismo, el juego espontáneo y libre de las niñas y los niños, tienen un gran valor educativo, al contribuir positivamente al desarrollo de la infancia tanto en su evolución psicoafectiva como en la física y cognitiva.
Sabiendo como sabemos que el juego es la forma más natural que tienen los niños y las niñas para hacer suya la realidad que les rodea y de aprender, éste no debería ser un inquilino ocasional de las escuelas relegado a unas migajas de tiempos y espacios, sino un huésped principal, un propietario que habita cómodamente e una casa, donde los niños y las niñas encuentran espacios, tiempos, materiales y personas adultas dispuestas a favorecer su juego, y que además sirven como referente en su relación con personas de diferentes personas. Como sabemos, a través del juego simbólico, niñas y niños imitan lo que ven, oyen, sienten y, sobre todo, perciben, masticando y digiriendo los mensajes que la realidad siembra en su cabeza y en su corazón. Por eso es tan importante que las relaciones entre las personas adultas que les rodean sean sanas y cordiales. Por eso, desde nuestro proyecto educativo, vamos a favorecer que se dé el conocimiento y la relación entre las familias de los niños y las niñas, y por supuesto, con el resto del grupo pedagógico que compone el proyecto.
Esa comunicación sana y cordial puede impulsarse si el juego ocupa un lugar protagonista en la escuela. Y es que sabemos que el juego es un elemento imprescindible para las relaciones humanas que favorece la interacción, la regulación de conflictos, la comunicación y la cooperación.
Por todo ello, abogamos por una escuela que tenga un espacio suficiente para el juego infantil y como hemos señalado anteriormente, que fomente una actitud lúdica que haga florecer la alegría y las ganas de relacionarse entre sí ls peques.
