La necesidad de enfrentarse tanto a la revolución como a la guerra llevó a Mujeres libres a desarrollar una serie de programas con dos objetivos separados pero relacionados: capacitación, es decir, la <
Los programas de capacitación de Mujeres Libres se centraron en las relaciones entre subordinación económica, cultural y sexual. De este modo, plantearon programas educativos con el fin de formar y liberar el potencial de las mujeres y permitirles convertirse en miembros íntegramente participativos en el movimiento y en la sociedad. Estrechamente vinculados con los programas de cultura y educación, se programaron actividades y proyectos destinados a cualificar a la mujer para la incorporación real al mercado laboral y realizar trabajos que se percibían como propios de los hombres. La concienciación y apoyo a la militancia femenina también fue otro de los programas educativos de los que esta agrupación centro su atención. Pero son los programas y artículos dirigidos a la maternidad y a la educación de los hijos donde más voy a centrar mi atención. Para ello voy a reproducir íntegramente un apartado en el que trata este tema dentro del libro Mujeres Libres. El Anarquismo y la lucha por la emancipación de las mujeres, de Martha Ackelsberg.
“A las mujeres se les había impuesto la importante responsabilidad de educar a los hijos. Esa responsabilidad, afirmaba Mujeres Libres, requería que las mujeres se educasen a ellas mismas, a fin de que pudieran criar a sus hijos adecuadamente. Pero también requería que las mujeres lucharan porque sus hijos tuvieran la mejor educación posible.
Las actitudes de Mujeres Libres hacia los niños [y niñas]1 se reflejaban tanto mediante la palabra escrita como mediante ilustraciones. Número tras número, la revista incluía ilustraciones de niños [y niñas], jugando, explorando, trabajando; alegres y tristes; en la escuela o fuera de ella. Los pies y artículos que acompañaban a esas ilustraciones subrayaban las características de los niños que constituían las bases de casi todos los programas de Mujeres Libres en el campo educativo. Los niños [y niñas] eran por naturaleza entusiastas y abiertos, absorbían constantemente información del mundo que les rodeaba; los adultos, y muy especialmente los maestros [y maestras], debían evitar por todos los medios embotar ese entusiasmo juvenil. Los niños [y niñas] eran la esperanza del futuro; nunca se debía hacer que se avergonzaran de sí mismos o de sus cuerpo, debía dejárseles que se mantuvieran abiertos a todos los puntos de vista. […] <
La filosofía de Mujeres Libres en cuestión de educación estaba inspirada en la teoría y la práctica anarquista y era coherente con estos puntos de vista sobre la infancia. La educación debía ser concebida como un proceso de desarrollo y exploración más que como una represión de los instintos del niño [y la niña] la inculcación de obediencia y disciplina. Los niños [y niñas] aprendían mejor cuando se sentían mejor consigo mimos [mismas], con los demás y con el mundo. La mejor educación, por lo tanto, orientaría al niño [niña] hacia el mundo, facilitándole que aprendiera de otros y su entorno. Es más, ocuparía a los niños [y niñas] en todos los terrenos posibles (aprovechando todos sus sentidos), animándoles a desarrollar y apreciar sus propias capacidades y a cooperar con los demás. Es decir, la educación debía ser activa, no competitiva y estar lo menos dirigida posible, o sea, estar basada fundamentalmente en la curiosidad natural de los niños [y niñas].4
Respetar a los niños [y niñas] y educarlos bien era de vital importancia para el proceso de cambio social revolucionario. La ignorancia hacía a las personas especialmente vulnerables a la opresión y el sufrimiento. Y lo que era más importante, la educación preparaba a las personas para la vida en sociedad. Las escuelas autoritarias (o las familias), basadas en el miedo, formaban a las personas para ser sumisas a un gobierno autoritario. Se necesitaban escuelas diferentes que preparasen a las personas para vivir en una sociedad sin dominación.5
Era preciso formar a maestros [y maestras] que preparan a los niños [y niñas] para un mundo más igualitario. Tendrían que creerse artistas, capaces de encender la chispa de la creatividad en los demás: << ¡Que nadie sin fantasía, sin intuición, sin inspiración, sin intuición, sin inspiración se crea maestro! >>6 Y estos nuevos maestros [y maestras] debían aprender nuevos principios educativos:
1) La pedagogía debe sentirse como arte; debe apoyarse en esa inspiración íntima y creadora.
2) La inspiración pedagógica enseñará al maestro [maestra] a descubrir en cada niño [y niña] y en cada momento la verdad viva que viva que cada niño [y niña] y cada momento imponen.
3) No hay doctrina racionalista tan excelente e infalible que pueda ser impuesta como razón suprema en las mentalidades infantiles.
4) El maestro con inspiración amará, no a los niños [y niñas] en abstracto: amará a cada niño [niña]. Comprenderá, aprenderá y sabrá enseñar a cada niño [y niña].
5) El [la] maestro [maestra] bueno [a] medirá la sensibilidad de cada niño [niña], dará matemáticas al que la tiene aguda y música al que la tiene escasa y lenta
6) Se evitará la mezquina competencia, externos premios y castigos.
7) En la escuela, pocos niños [niñas]. Cuando pasan de diez, la labor pedagógica se esteriliza.”7
Redelpunk, Noviembre 2009, Sevilla
1. Nota del autor: El texto se escribe únicamente en masculino, así que desde mi visión sobre la escritura creo necesario reflejar lo femenino escribiéndolo, pues “lo que no se nombra, no existe”. Así pues, escribiré en corchea el femenino de todos los sustantivos que refieran al niño u hombre.
2. <
3. FEDERN, Etta: <
4. FLORENTINA: <
5. Sobre la importancia de la <
6. FLORENTINA: <
7. Resumido en <
No hay comentarios:
Publicar un comentario